Муқаддима:Мазмуни асосии ин мақола ҷорӣ намудани таъсирибозичаҳои хаёлӣдар бораи характери ояндаи бачагон.
Одатан, вақте ки мо дар бораи манфиатҳои бозиҳо гап мезанем, мо майл дорем, ки дар бораи ҳамаи малакаҳое, ки кӯдакон ҳангоми бозӣ дар бозӣ меомӯзанд, махсусан дар баъзебозичаҳои таълимӣ, ки дар он кӯдакон метавонанд малакаҳои ба монанди ҳалли мушкилот, муошират ва эҷодкорӣ ба даст оранд. Аммо оё ҳама бозичаҳое, ки метавонанд тасаввуроти кӯдаконро таҳрик диҳанд, ба кӯдакон таъсири мусбат расонида метавонанд? Ҳама ҳастандбозичаҳои хаёлӣбарои бозии кӯдакон мувофиқ аст? Албатта. Ҳарчанд дар назари бисёре аз волидайн тасаввурот танҳо дар як ҷо нишаста ва дар ҳайрат нигоҳ кардан аст, аммо дар баробари азхуд кардан ва истифода бурдани малакаҳои гуногун, барои кӯдак расондану баён кардани эҳсосот низ хеле муҳим аст, ки зиндагии инсонро арзишманд мегардонад. . Мисли муҳаббат, ҳамдардӣ, ҳамдардӣ, ки тавассути он мустаҳкам карда мешавадбозичаҳои бозии хаёлӣ.
Тибқи мақолаи Талиа Голдштейн, мудири лабораторияи шинохти иҷтимоӣ ва тасаввуроти Донишгоҳи Пейс, “Фикрҳо, аз қабили ҳамдардӣ, инстинктивӣ ҳастанд, аммо онҳо инчунин аз муҳити кӯдак, муносибатҳои байнишахсӣ ва омӯзиш таъсири амиқ доранд. Ҳатто кӯдакони хеле хурдсол низ ҳисси пешакии дуруст ва нодуруст вуҷуд дорад… Аммо, баъзе кӯдакон нисбат ба дигарон бештар дилсӯзӣ мекунанд ё ба ниёзмандон кӯмак мекунанд. Ин фарқиятҳои нозуки инфиродӣ дар як вақт пайдо мешавандБозии бозичаҳои хаёлӣоғоз меёбад. Ин барои он аст, ки кӯдак ҳангоми бозии хаёлӣ бозӣ мекунад, вай ба кафшҳои дигарон қадам мегузорад ва ҷаҳонро бо чашми дигарон мебинад. Кӯдак тасаввур мекунад, ки шодӣ ва ғами шахси дигарро эҳсос мекунад. Ин боиси он мегардад, ки кўдак дар муомилоти иљтимої дигаронро ба назар гирад «Аќидаи ин равоншинос собит мекунад, ки бозињои хаёлї на танњо барои ташаккули мањорат, балки барои ташаккули эњсосот ва тарзи истифодаи онњо низ ањамият доранд.
Аслан, барои он ки «кӯдакон дар муносибатҳои иҷтимоӣ андешаи дигаронро ба назар гиранд», онҳо бояд аввал «ба кафшҳои дигарон ворид шаванд ва ҷаҳонро бо чашми дигарон бубинанд». Аммо барои он ки кӯдакон «ҷаҳонро бо чашми дигарон бубинанд», аввал бояд як ё ду чизро дар бораи он шахс дарк кунанд. Аз ин рӯ, барои ташаккули нақши ояндаи қавӣ ва аз ҷиҳати ахлоқӣ на танҳо раванди бозии хаёлӣ, балки таҷрибаи қаблии кӯдак низ муҳим аст. Дар асл,
Бозихои хаёлй, ба монандимуаммоҳои чӯбӣ, бозичахои бозии лӯхтакҳои нақшбозӣвабозичаҳои бинои таълимӣ, ба назар мерасад, ки яке аз бузургтарин воситаҳо барои кӯдакон ба ташаккул ва такмил додани хислатҳои худ ва дарк кардани одамон ва ҷаҳони гирду атроф шурӯъ мекунанд. Махсусанбозиҳои нақшбозӣба кӯдакон имкон медиҳад, ки надониста одамони гирду атроф ва чизҳои нав ва номаълуми ҷаҳонро мушоҳида кунанд, ки метавонанд ғамхории онҳоро дар бораи дигарон тарбия кунанд.
Агар шумо хоҳед, ки интихоб кунедбозичаҳои таълимӣ мувофиқки хаёлотро барои фарзандони шумо ҳавасманд мекунанд, хиштҳои Lego интихоби хубанд. Шумо инчунин метавонед кӯдаки худро ба он ҷо баредмағозаи бозича дар наздикии худ якеро интихоб кардан. Фаъолияти интихоби бозичаҳо инчунин метавонад ба фарзанди шумо таҷрибаи хуб оварад. Агар шумо хоҳед, ки бозичаҳои таълимие дошта бошед, ки ба фарзандонатон таъсири мусбӣ мерасонанд, шумо метавонед вебсайти расмии ширкати моро кушоед, ки дар он шумо метавонед онро пайдо кунед.бозичахои гуногун, ки барои бачагони синни томактабй мувофикандба бозӣ, ки метавонад ба ҳама гуна ниёзҳои шумо ҷавобгӯ.
Вақти фиристодан: Декабри 06-2021